Buddhistische Mumifizierung Was weißt du darüber?

Otto September 18, 2020

Wenn wir an Mumien denken, fallen uns automatisch Bilder von alten ägyptischen Königen ein, oder vielleicht mumifizierte Körper, die in den Ruinen der Azteken und Mayas in Amerika gefunden wurden. Diese Art von Ritual zur Erhaltung des Körpers nach dem Tod war in der Antike keineswegs seltsam und beinhaltete letztendlich eine Einbalsamierungsformel, die es einer Leiche ermöglichte, intakt zu bleiben, damit sie erhalten blieb so seit Jahrhunderten und Jahrhunderten. jedoch verwendeten nicht nur die Ägypter und die alten amerikanischen Völker diese Art von Mumifizierungs prozess . In Asien war es auch üblich, mumifizierte Körper in einigen buddhistischen Tempeln zu finden, manchmal auf ganz besondere Weise, wie sie in den 1960er Jahren in Japan gefunden wurden. Eine Gruppe von Forschern wurde durch die Anwesenheit einiger Mumien in diesen Tempeln alarmiert und beschloss, in das Gebiet zu gehen, um dies zu überprüfen. Und seine Überraschung war Kapital.

In der Tat fanden sie mehrere Tempel, in denen anstelle der typischen Marmorbilder oder anderer Materialien, die Meister Buddha darstellten, die Mumien einiger Mönche ausgestellt worden waren, einschließlich Kleidung und sogar mit dem Rosenkranz mit dem Sie pflegten zu beten. Mumien, die perfekt erhalten zu sein schienen, obwohl sie Jahrhunderte zurückreichen. Am überraschendsten war jedoch, dass diese Forscher entdeckten, dass die Mönche nach ihrem Tod nicht mumifiziert worden waren , und zwar durch das typische Ritual der Organentfernung, das die Zersetzung der Leiche erheblich verlangsamt. Stattdessen hatten sich die Mönche selbst im Leben selbst homifiziert, in einer Art Selbstmord, bekannt als Sokushinbutsu, was bedeutet, „Güte im Leben zu erlangen“.

Was ist buddhistische Mumifizierung?

Die buddhistische Mumifizierung oder Sokushinbutsu ist ein Ritual, das als langsamer Selbstmord angesehen werden kann, da die Mönche selbst aus eigener Initiative aufhören zu essen und zu trinken , um weiter zu beten und zu meditieren Er lässt sich buchstäblich sterben, während seine Haut austrocknet und sein Körper nach und nach an vitaler Aktivität verliert. Es ist ein sehr kompliziertes Ritual, das nach dem Tod des Mönchs mit einer speziellen Behandlung zur Erhaltung seiner Leiche abgeschlossen wird, aber es ist keineswegs so komplex wie die Mumifizierung, die wir gewohnt sind. Die Möglichkeit, dass ein Mensch zu Lebzeiten den Punkt der Selbstabsorption erreichen kann, ist wirklich erstaunlich, obwohl nicht so viele Fälle dieser Art bekannt sind.

Sein Ursprung

Nach der Entdeckung jener Mumien buddhistischer Mönche in Japan, die Sokushinbutsu durchgeführt haben, wurden die Untersuchungen in anderen Teilen Asiens fortgesetzt. Sechs Jahrhunderte alte buddhistische Mumien wurden in einigen Tempeln in Nordindien gefunden. Dies hat zu der Einschätzung geführt, dass dieser Prozess von einem bestimmten Zweig des Buddhismus, genannt Shigon , stammt, der ein Leben in extremer Askese befürwortet, bis er verhungert und so das sogenannte Reine Land erreicht durch dieses Opfer . Die meisten der gefundenen Mumien sind mit diesem buddhistischen Zweig verwandt, was zu der Annahme führt, dass dieser Prozess des mumifizierten Autosuizids seinen Ursprung in dieser religiösen Tendenz hat.

Im Laufe der Jahrhunderte hätte es Hunderte von Mönchen gegeben, sowohl aus dem Shigon-Zweig als auch aus anderen buddhistischen Zweigen, die versucht hätten, Sokushinbutsu auszuführen, aber die Mehrheit wäre bei ihrem Versuch gescheitert . Die meisten von ihnen starben, aber ihre Körper befanden sich noch nicht in dem Zustand der Mumifizierung, den sie erreichen wollten. Es wird gesagt, dass es nicht mehr als dreißig bestätigte Fälle buddhistischer Mumifizierung gab, alle in Asien. Offensichtlich ist der Prozess nicht gerade einfach , und nur einige wenige haben es dank ihrer Konzentration geschafft, ihn durchzuführen.

Das Opfer und die Selbstheilung buddhistischer Mönche

Buddhismus ist eine Religion, die Meditation, die Transzendenz des Geistes über das Fleisch, durch Gebet und die Kraft des Denkens hoch schätzt. Es gibt viele verschiedene Zweige innerhalb dieser Religion, und einige denken, dass Schmerz unnötig und negativ ist, aber für andere wäre Schmerz ein Weg, genau diesen Zustand geistiger Perfektion zu erreichen, oder eine Form des Opfers, um das Reine Land zu erreichen. Der Shigon-Zweig befürwortete diesen Gedanken und setzte ihn durch Askese in die Praxis um, eine völlig sparsame Lebensweise, in der fast völliges Fasten praktiziert wurde. Sie enteigneten alle Arten von Gütern und suchten nur nach La Meditation und Ruhe .

Der Höhepunkt dieses Gedankens ist das Sokushinbutsu , die Mumifizierung im Leben durch den Mönch selbst, der so die vollständige Kontrolle über seinen Körper, seine ursprünglichsten Instinkte, demonstrierte, bis er als Opfer für die Nachwelt starb. In vielen Fällen wurden sie in versiegelten Räumen oder Zellen aufbewahrt, die zu Gräbern wurden. Sie wurden dort für eine angemessene Zeit ohne Nahrung oder Wasser und ohne Kontakt mit der Außenwelt zurückgelassen. Danach wurde das Grab wieder geöffnet, um zu sehen, ob der Mönch sein Ziel erreicht hatte. Wie wir bereits gesehen haben, gelang es nur wenigen, und der letzte von ihnen war ein japanischer Mönch, der es Ende des 19. Jahrhunderts schaffte, sich selbst zu dominieren, als es in seinem Land bereits ein ausdrückliches Verbot für diese Art von Ritual gab.

Passiert es heute noch?

Obwohl Religions- und Religionsfreiheit eine der höchsten Formen individueller Freiheit auf der ganzen Welt bleibt, haben sich die Zeiten stark verändert. In gewisser Weise wurde auch der Buddhismus aktualisiert, und diese asketischeren Zweige sind in Klöstern kaum noch vorhanden. Nicht einmal in Japan, dem Land mit der größten Anzahl dieser Mumien im Leben, ist dies der Fall Es gibt bis heute diese Art von Ritual, das Ende des 19. Jahrhunderts ausdrücklich verboten war. Vielleicht gibt es jedoch in einem dieser Klöster, die in den Ausläufern des Himalaya verloren gegangen sind, noch einige Mutige oder Narren, die daran denken, sein Leben durch Sokushinbutsu zum Ruhm zu führen.